Universidad de Alcalá

Aunque ya desde 1293, Alcalá contaba con un Estudio General aprobado por el Rey Sancho IV, la Universidad de Alcalá fue fundada por el Regente de España, el Cardenal Cisneros, en 1499 como proyecto educativo absolutamente novedoso. En él se conciliaban los mejores modelos de la tradición de entonces-París y Salamanca_ con aquellos otros más innovadores como Bolonia y Lovaina. El Cardenal Cisneros quiso que esta Universidad, que nacía con la edad Moderna como avanzada en España de las corrientes renacentistas y humanistas de Europa, fuera el crisol donde se educara no sólo el clero regular y secular dispuesto a afrontar la reforma eclesiástica, sino también los nuevos funcionarios competentes que necesitaban los reinos de España. El éxito de aquella empresa hizo que Alcalá se convirtiera en la sede de una aristocracia universitaria que hizo posible nuestro Siglo de Oro.
Durante los siglos XVI y XVII, la Universidad de Alcalá se convirtió en el gran centro de excelencia académica: en sus aulas enseñaron y estudiaron grandes maestros como Nebrija, Tomás de Villanueva, Ginés de Sepúlveda, Ignacio de Loyola, Domingo de Soto, Ambrosio de Morales, Arias Montano, Juan de Mariana, Francisco Vallés de Covarrubias, Juan de la Cruz, Lope de Vega, Quevedo, etc. El prestigio de sus estudios así como de sus maestros la convirtió muy pronto en el modelo sobre el que se constituyeron las nuevas Universidades en América.
El siglo XVIII, sobre todo en el último tercio, fue especialmente crítico para los estudios universitarios en España, ya que se vieron sometidos a reformas transcendentales en sus métodos de enseñanza. Sin embargo, es en ese período cuando Melchor de Jovellanos llega a nuestra Universidad y se confiere el grado de Doctora en Filosofía, a la primera mujer que lo recibe en España, Maria Isidra de Guzmán y de la Cerda.
Trasladada a Madrid a mediados del siglo XIX, como resultado del proceso de desamortización, la aspiración de recuperación de la Universidad de Alcalá se mantuvo viva desde entonces gracias a la Sociedad de Condueños. El aliento de los alcalaínos, el prestigio de su pasado, la recuperación de la memoria histórica y el nuevo impulso que dio a la educación en España la transición democrática, hicieron posible que en 1977 volviera a abrir sus aulas la Universidad de Alcalá. Desde entonces hasta la fecha, el esfuerzo colectivo y el tesón de sus gestores han hecho posible recuperar su patrimonio intelectual, cultural y arquitectónico. La singularidad del modelo universitario, la aportación histórica a las letras y a las ciencias, a la belleza y riqueza de sus edificios ha hecho que el 2 de Diciembre de 1998, la UNESCO declarara la Universidad de Alcalá, Patrimonio de la Humanidad.

En la actualidad, la Universidad de Alcalá es una institución moderna, de tamaño medio, reconocida en Europa y América como modelo a imitar. A los clásicos estudios humanistas y de ciencias sociales, la Universidad de Alcalá ha incorporado las más novedosas titulaciones en todos los campos científicos como las ciencias de la salud o distintas ingenierías distribuidas en sus diversos campus, que constituyen todas ellas, junto con el Parque Científico y Tecnológico, un factor decisivo de proyección internacional y de elemento dinamizador de la actividad en nuestra región.

Sus casi 25.000 alumnos, 1.700 profesores y 800 trabajadores  administrativos y de servicio dan vida a  41 Titulaciones Oficiales, 15 Programas Oficiales de Postgrado, 43 Doctorados (15 de ellos con Mención de Calidad) y una importante oferta de Másteres y Estudios de Especialización. La reconocida calidad de sus estudios, el desarrollo de importantes líneas de investigación, sus relaciones internacionales, el interés histórico-artístico de sus emblemáticos edificios, sus nuevas y modernas instalaciones y su completa adaptación a las demandas del actual mercado de trabajo la sitúan a la vanguardia de las universidades públicas.

Jornadas culturales

Este año el instituto Cardenal Cisneros ha organizado, como en años, anteriores unas jornadas culturales en las que alumnos del centro participan y comparten tareas para organizar los diversos talleres, como pueden ser singstar, counter, poker, cine, fotografia, tatuajes...,y propuestas de ocio.
Las jornadas se realizaran el dia 28 de mayo, precedido por un dia del deporte ,27 del mismo mes, con el que llevan a todos los alumnos del instituto al juncal a hacer diversos deportes en las instalaciones.Con ello el instituto promueve la cooperacion entre todos los alumnos del centro y un acercamiento mas ameno a los alumnos por parte de los profesores, ya que, siempre son vistos desde una perspectiva diferente a la que es fuera del instituto o en las actividades.
Os animamos a que nos pregunteis y pidais informacion.

Método willis

► Ventajas del Metodo de Willis
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La técnica de flotación de Willis, es capaz de concentrar prácticamente todos los huevos de nemátodos y es recomendado para el diagnóstico de ancylostomídeos y basa su capacidad diagnóstica, en el menor peso específico de los huevos contenidos en una solución de una densidad de 1200, lo que permite la flotación de los huevos más ligeros que el medio; por esta razón consideramos que resultó menos sensible que la técnica de Kato en el caso de A. lumbricoides, ya que todos los huevos encontrados fueron fértiles, resultando tener mayor peso específico que los infecundos

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► Desventajas del Metodo de Willis
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La técnica de de Willis resultó ser menos sensible que la de Kato para el diagnóstico de T. trichiura y A. lumbricoides, dato que está en correspondencia con estudio realizado por investigaciones , donde fueron comparados estos dos métodos con otras técnicas coproparasitológicas.

Metodos anticonceptivos

Método anticonceptivo o método contraceptivo es aquel que impide o reduce significativamente las posibilidades de una fecundación o un embarazo en las relaciones sexuales. Los métodos anticonceptivos contribuyen decisivamente en la toma de decisiones sobre el control de la natalidad (número de hijos que se desean o no tener), la prevención de embarazos, así como en la disminución del número de embarazos no deseados y embarazos en adolescentes. Los métodos que se administran después de mantener relaciones sexuales se denominan anticonceptivos de emergencia.


La generalización de la planificación familiar y la educación sexual favorecen la utilización óptima de los métodos de anticoncepción.

Espermicidas

Las primeras referencias escritas sobre espermicidas aparecen en papiros egipcios el año 1850 a.C. Múltiples sustancias han sido utilizadas a lo largo de la historia (carbonato sódico, vinagre, soluciones jabonosas..) En 1885 aparecen los supositorios de quinina, en 1937 le sustituirá el contraceptivo vaginal de acetato de fenilmercurio. En 1950 aparecen los surfactantes que siguien siendo el principal compuesto de los espermicidas o espermaticidas.

Dispositivo intrauterino

Se considera a Hipócrates (siglo IV a.C.) el precursor del Dispositivo intrauterino o (DIU) ya que descubrió el efecto anticonceptivo derivado de la colocación de un cuerpo extraño en el interior del útero de algunos animales. Pero no será hasta 1928 cuando el alemán Richard Richter inicie la anticoncepción intrauterina moderna que desde entonces ha mejorado su eficacia y duración.

Preservativos o condones

El preservativo masculino tiene antecedentes en Grecia y Roma donde se usaban membranas animales (de intestino y vejiga). En 1872 comienza la fabricación con caucho en Gran Bretaña. El primer diafragma femenino aparece en 1880. En 1993 comienza la comercialización del preservativo femenino.

Anticoncepción hormonal oral

La aparición de la píldora anticonceptiva en 1959 (ver Luis Ernesto Miramontes, Russel Marker, Carl Djerassi, George Rosenkranz y Gregory Goodwin Pincus) se considera uno de los avances más significativos en anticoncepción que transformó la vida sexual de las mujeres.5 La píldora, mejorada constantemente, sigue siendo considerada una de las alternativas más eficaces (99,5%) y seguras entre los métodos anticonceptivos.6

Anticoncepción hormonal vaginal

Desde 2002 se comercializa el anillo vaginal, similar en su efecto a la píldora pero más cómodo en su uso, con menores efectos secundarios, y con una eficacia del 99,7%.

Anticoncepción de emergencia (anticoncepción postcoital)

La primera administración de estrógenos postcoitales se produce en 1960. A partir de 1975 se extiende el uso del denominado método de Yuzpe (Albert Yuzpe), tratamiento estándar durante 25 años que se ha ido sustituyendo desde finales del siglo XX por el levonorgestrel (píldora del día después) y la mifepristona. En el año 2009 ha comenzado la comercialización del acetato de ulipristal (píldora de los cinco días después

La ley de Libertad Religiosa revisará el Concordato, quitará crucifijos y respetará el velo

La nueva ley de Libertad Religiosa que tiene ultimada el Ejecutivo tiene dos nombres propios: María Teresa Fernández de la Vega y Francisco Caamaño. Ambos han sido los responsables de elaborar esta normativa que estaba siendo exigida por los sectores más laicistas del Partido Socialista desde la campaña electoral de 2008.



Una vez conocidos los primeros datos, la ley apunta a un acorralamiento de lo católico y el reconocimiento a otras religiones como la musulmana. Laicismo, pero a la carta. Ese es el fin que busca el Gobierno.



De hecho, el anteproyecto está ya aprobado y el Ejecutivo busca sólo el “momento oportuno” para aprobarla en Consejo de Ministros antes del verano y llevarla así al Congreso. El objetivo es recibir en noviembre al Papa en su vista a España con la ley, se prevé que agresiva con los católicos, ya aprobada en las Cortes.



Fuentes del Ejecutivo ya avanzaron que quieren dejar bien claro que esta ley “marcará las líneas del estado laico y el poder que corresponde a los poderes públicos”. Incluso se complace a la izquierda más radical, tanto del grupo socialista como de otras formaciones, y se prevé revisar el Concordato con la Santa Sede que data de 1979, según recogió Efe.



Mientras se apagan las cenizas de la polémica avivada por el Ejecutivo en su guerra contra los crucifijos y ahora se discute sobre el velo islámico en los colegios, se van conociendo algunos detalles sobre la ley y que se traducen en el arrinconamiento del catolicismo.



El ministro de Justicia, Francisco Caamaño, avanzó en la SER ciertos detalles de la nueva ley de Libertad Religiosa que modificará a la actual, que data de 1980. En este sentido, indicó que los crucifijos saldrán de los colegios y de los hospitales públicos porque “en treinta años la sociedad española ha evolucionado muchísimo desde el punto de vista del sentimiento religioso y de su pluralidad”.



El velo islámico, así como la hiyab, no serán prohibidos en lugares públicos. Esto lo tiene claro el Gobierno. Y para justificar sus argumentos el Ejecutivo hace una clara comparación entre velo y crucifijo, en el que se demuestra claramente quien sale perdedor.



"No es lo mismo los símbolos religiosos en los espacios públicos de servicio estatal que los que pueda portar una persona que compadece en un espacio publico". Blanco y en botella para Caamaño, que, sin embargo, aboga por “una convivencia dentro de la proporcionalidad” y por el sentido común. Además, en la defensa de su argumento dijo que "todo el mundo entiende que no es lo mismo un burka que un velo".



Los funerales de Estado también serán modificados para “integrar varios ritos o establecer un protocolo civil de actos de Estado”. Mientras tanto, el Ejecutivo también está elaborando “mapas de lugares de culto” para conocer el peso de las distintas religiones en las regiones españolas. A esto se unirá un “manual de buenas prácticas” destinado a conocer y comprender los hábitos de las religiones que no sean la católica.

 
Att: Andrea Tejado Pacheco

Capilla Sixtina

La Capilla Sixtina es uno de los más famosos tesoros artísticos de la Ciudad del Vaticano. Fue construida entre 1471 y 1484, en la época del papa Sixto XIV, de donde procede el nombre por el que es conocida, aunque inicialmente se llamó Capilla Palatina. Su arquitecto fue Giovanni d'Dolci siguiendo los modelos de las antiguas plantas basilicales romanas las cuales por su parte se inspiraban estructural y arquitectónicamente en antiguos edificios griegos como el Concejo del Ágora ateniense.

Es conocida en todo el mundo no sólo por ser la sala en la que se celebra el cónclave y otras ceremonias oficiales (como las coronaciones papales), sino sobre todo por sus murales pintados por Michelangelo Buonarroti (Miguel Ángel). Se encuentra a la derecha de la Basílica de San Pedro, después de la Scala Regia ('Escalera Real'), y originalmente servía como capilla al interior de la fortaleza vaticana.

La capilla es de forma rectangular y mide 40.93 m de longitud por 13.41 de anchura (las dimensiones del Templo de Salomón según el Antiguo Testamento). Su altura es de 20.7 m.

Su decoración pictórica al fresco se inició recién terminadas las obras y en ella participaron los pintores más exitosos de finales del siglo XV: Sandro Botticelli, Luca Signorelli, Perugino, Pinturicchio y Ghirlandaio, entre otros. Años después, ya bajo el papado de Julio II, Miguel Ángel pintó el techo (con escenas como La creación de Adán). La pared sobre el altar mayor (con una superficie de 13.7 m por 12.2 m) la ocupa el Juicio Final, pintado por el mismo genio tres décadas después.

En el centro de la bóveda se representan nueve escenas rectangulares sobre la Creación y la Caída del hombre, flanqueadas por profetas y sibilas, así como los antepasados de Jesús y arquitecturas y esculturas fingidas (trampantojos).

Debe su nombre al Papa Sixto IV della Rovere (pontífice desde 1471 hasta 1484) quien hizo reestructurar la antigua Capilla Magna entre el año 1477 y el 1480.

RELACIÓN ENTRE ARTE Y RELIGIÓN

DESDE LOS TIEMPOS ANTIGUOS COMO HEMOS VISTO, SE HAN DESARROLLADO LOS DISTINTOS TIPOS DE FE Y CREENCIAS EN UN SER SUPREMO, LO QUE HOY CONOCEMOS COMO RELIGIÓN. ASI MISMO DESDE QUE EXISTE UNA SOCIEDAD, LA SOCIEDAD DONDE SE DESARROLLA LA RELIGIÓN, HÁBITA UNA CULTURA LA CUAL ES TODO AQUELLO QUE PRODUCE Y HACE EL HOMBRE PARA VIVIR Y SOBREVIVIR; Y EL ARTE ES TAN SOLO LA EXPRESIÓN HUMANA DE LOS PUEBLOS Y QUE NO ES REPETIBLE. TAN SOLO AQUÍ SE MUESTRA LA ESTRECHA RELACIÓN QUE COEXISTE EN TODOS LOS TÉRMINOS.

ENTONCES VEMOS QUE COMO TODA NECESIDAD DE UN PUEBLO, COMO TODA CULTURA DE UNA SOCIEDAD, DESDE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS HASTA NUESTRA EXISTENCIA, SE ENCUENTRA LA DE EXPRESIÓN. LOS DIFERENTES TIPOS DE EXPRESIÓN QUE SON NECESARIOS EN UN GRUPO DE PERSONAS PARA RELACIONARSE Y RETROALIMENTARSE .

Y ASI COMO EXISTEN LOS DIFERENTES TIPOS DE EXPRESIÓN , SURGEN LAS MANIFESTACIONES GRÁFICAS DE LA RELIGIOSIDAD. ESTO ES CUANDO UNA SOCIEDAD, UN PUEBLO QUE TIENE LA FÉ, LA CREENCIA COMO PARTE DE SU CULTURA, DE SU FORMA DE VIDA, NECESITA EXPRESARLA PARA VISUALIZARLA Y ASI TENER UN CONCEPTO MÁS CLARO DE ELLA, PORQUE LA RELIGIÓN NO EXISTE VISUALMENTE SINO CONCEPTUALMENTE. LA RELIGIÓN NO SE VE, NO SE TOCA, NO SE OYE, ES POR ELLO QUE SURGE LA NECESIDAD DE ATRIBUIRLE FORMA, IMAGEN, UN CONCEPTO PARA QUE SU FÉ, VAYA DE LO QUE ES EL TEMOR A LO DESCONOCIDO, A LA CREENCIA INFINITA EN EL SER SUPREMO, EN LO QUE NOS RIGE.

CUANDO EL HOMBRE SE DA CUENTA DE QUE NECESITA DARLE IMAGEN Y CONCEPTO A LA RELIGIÓN, ES ALLÍ DONDE DESTACAN EL ARTE DESDE LOS TIEMPOS MÁS ANTIGUOS. SE BUSCAN LAS FORMAS DE EXPRESIÓN, LA FORMA EN QUE POR MEDIO DE LA ESPIRITUALIDAD DE EL ARTISTA , SE DE A CONOCER COMO ENTIENDE SU FÉ .

ES ASI COMO SURGEN LAS MANIFESTACIONES GRÁFICAS RELIGIOSAS, A TRAVÉS DE LA NECESIDAD DEL HOMBRE DE TENER UN ELEMENTO VISUAL CON EL CUAL INTENSIFICAR SU FÉ Y SUS CREENCIAS , Y ENTONCES PARTE DE ESTO ES EL ARTE YA QUE A TRÁVES DE ÉL SE LOGRA UNA ÚNICA EXPRESIÓN GRÁFICA DE LOS SENTIMIENTOS DEL SER HUMANO.

DESDE LOS TIEMPOS ANTIGUOS SE EXPRESABA GRÁFICAMENTE A LOS PRIMEROS SERES SUPREMOS. ASI COMO EL HOMBRE SUCESIVAMENTE DESCRUBRE EL FUEGO, EL SOL, LA LUNA Y LES RINDE TRIBUTOS A TRAVES DE RITUALES Y LAS PRIMERAS PINTURAS (ARTE) PARA MOSTARLAS A SU PUEBLO Y ALENTARLOS A CREER EN SU RELIGIÓN, ASI VA CONFORME PASA EL TIEMPO HABIENDO MAS NECESIDADES DE EXPRESIÓN EN NUESTRA ACTUALIDAD.

TODO LO QUE VEMOS AHORA, LAS IMÁGENES DE LAS VÍRGENES, DE LOS SANTOS, LOS CRUCIFIJOS, LOS ÁNGELES, LAS DECORACIONES DE LAS IGLESIAS, Y TODO TODO AQUELLO QUE NOS RODEAS QUE NOS DA CONFIANZA Y QUE NOS INVITA A SEGUIR EN LA FÉ, ES RESULTADO DE CÓMO HAY UNA RELACIÓN ENTRE LAS MANIFESTACIONES GRÁFICAS, LA CULTURA, LA RELIGIÓN Y LAS ARTES.