Miguel de Cervantes Saavedra, novelista, poeta y dramaturgo español. Supónese que nació el 29 de septiembre de 1547 en Alcalá de Henares y murió el 22 de abril de 1616 en Madrid, pero fue enterrado el 23 de abril y popularmente se conoce esta fecha como la de su muerte. Es considerado la máxima figura de la literatura española. Es universalmente conocido, sobre todo por haber escrito El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, que muchos críticos han descrito como la primera novela moderna y una de las mejores obras de la literatura universal. Se le ha dado el sobrenombre de Príncipe de los Ingenios.
Viaje a Italia y la batalla de Lepanto:
La batalla de Lepanto.
Se ha conservado una providencia de Felipe II que data de 1569, donde manda prender a Miguel de Cervantes, acusado de herir en un duelo a un tal Antonio Sigura, maestro de obras. Si se tratara realmente de Cervantes, ése podría ser el motivo que le hizo pasar a Italia. Llegó a Roma en diciembre del mismo año. Allí leyó los poemas caballerescos de Ludovico Ariosto y los Diálogos de amor del judío sefardita León Hebreo (Yehuda Abrabanel), de inspiración neoplatónica, que influirán sobre su idea del amor. Cervantes se imbuye del estilo y del arte italianos, y guardará siempre un gratísimo recuerdo de aquellos estados, que aparece, por ejemplo, en El licenciado Vidriera, una de sus Novelas ejemplares, y se deja sentir en diversas alusiones de sus otras obras.
Entra al servicio de Giulio Acquaviva, que será cardenal en 1570, y a quien, probablemente, conoció en Madrid. Le siguió por Palermo, Milán, Florencia, Venecia, Parma y Ferrara. Pronto lo dejará para ocupar la plaza de soldado en la compañía del capitán Diego de Urbina, del tercio de Miguel de Montcada. Embarcó en la galera Marquesa. El 7 de octubre de 1571 participó en la batalla de Lepanto, "la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros", formando parte de la armada cristiana, dirigida por don Juan de Austria, «hijo del rayo de la guerra Carlos V, de felice memoria», y hermanastro del rey, y donde participaba uno de los más famosos marinos de la época, el Marqués de Santa Cruz, que residía en La Mancha, en Viso del Marqués.
De ahí procede el apodo de el manco de Lepanto. La mano izquierda no le fue cortada, sino que se le anquilosó al perder el movimiento de la misma cuando un trozo de plomo le seccionó un nervio. Aquellas heridas no debieron ser demasiado graves, pues, tras seis meses de permanencia en un hospital de Messina, Cervantes reanudó su vida militar, en 1572. Tomó parte en las expediciones navales de Navarino (1572), Corfú, Bizerta y Túnez (1573). En todas ellas bajo el mando del capitán Manuel Ponce de León y en el regimiento de Lope de Figueroa, que aparece en El alcalde de Zalamea, de Pedro Calderón de la Barca.Después, recorrería las principales ciudades de Sicilia, Cerdeña, Génova y la Lombardía. Permaneció finalmente dos años en Nápoles, hasta 1575.
Cervantes siempre se mostró muy orgulloso de haber luchado en la batalla de Lepanto, que para él fue, como escribió en el prólogo de la segunda parte de Don Quijote, la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros.
miércoles, 10 de diciembre de 2008
sábado, 29 de noviembre de 2008
viernes, 28 de noviembre de 2008
La sábana santa
La sábana santa que está en Turín fue analizada por científicos y ellos nos dicen: que tiene impresa la figura de un hombre crucificado con clavos, del siglo I, que fue coronado de espinas, golpeado en la cara, azotado, alanceado después de muerto, no se le partieron las piernas, fue amortajado con un lienzo y sepultado de prisa ( todo coincide con lo que relatan los evangelios).
En el tejido hay pólenes de plantas que sólo había en la región de Jerusalén en el siglo I, dice que el tejido da pruebas de que los perfumes no fueron aplicados al cuerpo del enterrado sino al lóculo del enterramiento ( como era costumbre judía). La ciencia dice que en el momento que quedó impresa este lienzo, el hombre estaba en posición horizontal, inmóvil y con un pañuelo alrededor de la cabeza y que antes de la putrefacción hubo una portentosa emisión o radiación de energía que duró milésimas de segundo, durante ese instante el cuerpo dejó de pesar y desapareció, la incandescencia chamuscó el lienzo e imprimió en él como en negativo fotográfico las manchas de sangre. Las manchas sanguíneas de las telas no resucitaron.
Según muchos científicos "las pruebas que presentan las sábanas a favor de la resurrección son tan impresionantes, que si no fuera el lienzo de Jesús, los cristianos se verían obligados a considerar la posibilidad de que algún otro hubiese resucitado de entre los muertos al tercer día".
Es el único lienzo en el mundo con la imagen, en negativo, de la totalidad de un cuerpo humano, en imágenes tridimensionales perfectas. En él hay huellas impresas de inscripciones de monedas romanas de ese entonces que se ponían en los párpados de los muertos. Según la sábana la persona murió de : "hematidrosis, ayuno absoluto, contusiones y fracturas, hemorragias, anemia secundaria, deshidratación global, hemoconcentración, hiperpotasemia, alteraciones de termoregulación, pleuritis exudativo-hemorrágica, contusión pulmonar, pericarditis, asfixia parcial por crucifixión, síndrome de descondicionamiento y colapso ortostático.
Símbolos de los primeros cristianos
El pez fue uno de los primeros símbolos del arte cristiano.
El símbolo original se encontró en un trozo de cerámica del siglo I después de Cristo.
Símbolo cristiano (cruz monogramática, con las letras alfa y omega) grabado en una de las inscripciones funerarias de la Necrópolis Paleocristiana.
San Diego de Alcalá
Nació a finales del siglo XIV en el seno de una familia modesta, en el pequeño pueblo de San Nicolás del Puerto, al norte de la provincia de Sevilla y en plena Sierra Morena. Sus padres, de fe cristiana, le pusieron el nombre de Diego, sinónomo de Santiago, patrón de España.
Desde su más temprana juventud se consagró al Señor como ermitaño en la capilla de San Nicolás de Bari, en San Nicolás del Puerto, y después en la eremitorio de Albaida[3] bajo la dirección espiritual de un sacerdote ermitaño.
San Diego predicando en Roma de Anibal Carricci, fresco sobre muro, h.1604, Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona.
Fue un hombre bastante viajero para su tiempo; vivió en Canarias, Roma, Castilla y Andalucía y recorrió numerosos lugares de Córdoba, Sevilla y Cádiz. Durante su peregrinación a Roma pasó por numerosos lugares de España, Francia e Italia. Residió en los conventos de San Francisco de la Arruzafa (Córdoba), Lanzarote, Fuerteventura, Sanlúcar de Barrameda, Santa María de Araceli (Roma) y Santa María de Jesús (Alcalá de Henares), donde falleció en 1463.
Muy poco se sabe de sus primeros años. La más fiable de sus biografías, de la pluma de don Francisco Peña, abogado y promotor en Roma de la causa de su canonización, y que debió, por lo mismo, poseer los mejores datos en torno a la vida de San Diego, así lo reconoce. Don Cristóbal Moreno, traductor en el siglo XVI al castellano de la obra latina de Peña, también hace constar esta insuficiencia de datos sobre su niñez y primeros años. Y hasta la Historia del glorioso San Diego de San Nicolás, escrita por el que fue guardián del convento de Santa María de Jesús, de Alcalá de Henares, donde vivió y murió el Santo, se remite para esta época a las anteriores biografías de Peña y Moreno. La Historia de Rojo, el guardián complutense, aparecida en 1663, sesenta años después de la muerte de Moreno y a un siglo de distancia de la obra latina de Peña, no pudo ampliar con nuevos datos, como parecería lógico por haber vivido en el mismo convento, lo que la bula y anteriores biógrafos nos comunican. Alonso Morgado tampoco nos enriquece el conocimiento de la niñez de Diego con aportaciones que llenen el vacío de sus primeros años.
Desde su más temprana juventud se consagró al Señor como ermitaño en la capilla de San Nicolás de Bari, en San Nicolás del Puerto, y después en la eremitorio de Albaida[3] bajo la dirección espiritual de un sacerdote ermitaño.
San Diego predicando en Roma de Anibal Carricci, fresco sobre muro, h.1604, Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona.
Fue un hombre bastante viajero para su tiempo; vivió en Canarias, Roma, Castilla y Andalucía y recorrió numerosos lugares de Córdoba, Sevilla y Cádiz. Durante su peregrinación a Roma pasó por numerosos lugares de España, Francia e Italia. Residió en los conventos de San Francisco de la Arruzafa (Córdoba), Lanzarote, Fuerteventura, Sanlúcar de Barrameda, Santa María de Araceli (Roma) y Santa María de Jesús (Alcalá de Henares), donde falleció en 1463.
Muy poco se sabe de sus primeros años. La más fiable de sus biografías, de la pluma de don Francisco Peña, abogado y promotor en Roma de la causa de su canonización, y que debió, por lo mismo, poseer los mejores datos en torno a la vida de San Diego, así lo reconoce. Don Cristóbal Moreno, traductor en el siglo XVI al castellano de la obra latina de Peña, también hace constar esta insuficiencia de datos sobre su niñez y primeros años. Y hasta la Historia del glorioso San Diego de San Nicolás, escrita por el que fue guardián del convento de Santa María de Jesús, de Alcalá de Henares, donde vivió y murió el Santo, se remite para esta época a las anteriores biografías de Peña y Moreno. La Historia de Rojo, el guardián complutense, aparecida en 1663, sesenta años después de la muerte de Moreno y a un siglo de distancia de la obra latina de Peña, no pudo ampliar con nuevos datos, como parecería lógico por haber vivido en el mismo convento, lo que la bula y anteriores biógrafos nos comunican. Alonso Morgado tampoco nos enriquece el conocimiento de la niñez de Diego con aportaciones que llenen el vacío de sus primeros años.
viernes, 17 de octubre de 2008
Las catacumbas cristianas de Roma
¿Qué es?
En el año 2000 del Gran Jubileo, Roma, centro de la Cristiandad, fue visitada por millones de peregrinos y turistas procedentes de muchos y diversos países y credos religiosos. Ellos vinieron a Roma en peregrinación, porque Roma se halla consagrada por la presencia y el sacrificio de los Apóstoles y la sangre de innumerables mártires.
Los primeros cristianos que llegaron a Roma como peregrinos fueron los mismos Apóstoles Pedro y Pablo. Fueron ellos los fundadores de la Roma cristiana, que es la madre patria de todos los cristianos. El testimonio de los Apóstoles y Mártires, que fundaron y con su sangre enriquecieron a la Iglesia de Roma, constituye una de las pruebas más convincentes de la Fe Cristiana.
Por más que el Jubileo se haya celebrado en cualquier país del mundo, todos los cristianos hubieran querido venir a Roma, pero la mayoría se vieron impedidos de hacerlo.
El sitio es la primera y completa presentación telemática de las catacumbas cristianas de Roma: rico de contenidos, ilustrado con muchas fotografías en colores, visible hasta el presente en doce idiomas, incluyendo tres lenguas orientales importantes: chino, coreano y japonés. Constituye el recurso básico, completo y conciso para el conocimiento de las catacumbas y para la preparación de una peregrinación de fe a Roma.
Los primeros cristianos que llegaron a Roma como peregrinos fueron los mismos Apóstoles Pedro y Pablo. Fueron ellos los fundadores de la Roma cristiana, que es la madre patria de todos los cristianos. El testimonio de los Apóstoles y Mártires, que fundaron y con su sangre enriquecieron a la Iglesia de Roma, constituye una de las pruebas más convincentes de la Fe Cristiana.
Por más que el Jubileo se haya celebrado en cualquier país del mundo, todos los cristianos hubieran querido venir a Roma, pero la mayoría se vieron impedidos de hacerlo.
El sitio es la primera y completa presentación telemática de las catacumbas cristianas de Roma: rico de contenidos, ilustrado con muchas fotografías en colores, visible hasta el presente en doce idiomas, incluyendo tres lenguas orientales importantes: chino, coreano y japonés. Constituye el recurso básico, completo y conciso para el conocimiento de las catacumbas y para la preparación de una peregrinación de fe a Roma.
Origen y características del sitio:
El sitio, on line desde 1997, fue originado por la exigencia de difundir el conocimiento de las catacumbas, como prueba histórica del martirio y la fe de la Iglesia de los orígenes.
Ha llenado una evidente laguna de conocimiento sobre las catacumbas romanas y se ha demostrado instrumento indispensable para el estudio de las mismas.
Está al alcance de comprensión de todos los lectores, jóvenes y ancianos, también de un nivel de instrucción común, porque está escrito en una lengua clara y fácil y todo término técnico es explicado en seguida en su significado.
Presenta textos de carácter histórico y arqueológico confiables, porque basados en las mejores obras de acreditatos estudiosos de arqueología cristiana, tales como Carletti, Fasola, Ferrua, Josi, Mazzoleni, Reekmanns, Testini, Wilpert, Hertling, Kirschbaum, Styger, Marucchi y sobre todo Giovanni Battista de Rossi, considerado el fundador y padre de la Arqueología Sacra.
Sirve de base para estudios ulteriores sobre las persecuciones y sus causas, sobre la vida cotidiana de la Iglesia de los Mártires y sobre la continuidad de su fe con la fe de la Iglesia de hoy.
Es un sitio que ilustra también lugares que están fuera del itinerario ordinario recorrido por los peregrinos, e igualmente catacumbas que no están abiertas al público.
El sitio sobre las Catacumbas cristianas de Roma que está en Internet, ofrece una vasta gama de respuestas a las numerosas preguntas de los visitantes¿Qué son en realidad las catacumbas? ¿Por qué los cristianos excavaron cementerios subterráneos? ¿Cuándo tuvieron origen las catacumbas? ¿Por qué se desarrollaron tan extensamente? ¿Por qué están fuera de las murallas de la ciudad, a lo largo de las grandes vías consulares? ¿Es verdad que las catacumbas fueron los escondites secretos de los cristianos durante las persecuciones?Puesto que las catacumbas son tan solo cementerios, ¿cómo pueden relatar la historia de la Iglesia primitiva de Roma? ¿Por qué los cristianos usaron tantos símbolos? ¿Por qué fueron ellos perseguidos? ¿Duraron las persecuciones ininterrumpidamente por siglos? ¿Cuál fue la actitud de los cristianos durante las persecuciones? ¿Las sufrieron pasivamente, sin oponer resistencia, o reaccionaron a esta injusticia? ¿Cuántos fueron los mártires? Las "Pasiones" de los mártires ¿son documentos históricos o narraciones legendarias? ¿Por qué se hallan tantas inscripciones en griego? ¿Por qué las tumbas están casi todas abiertas y vacías? ¿Cuántas son las catacumbas abiertas al público? ¿Cuál es la importancia de las catacumbas para la Iglesia de hoy?
Inicialmente de modestas proporciones, ha sido progresivamente desarrollado en base a solicitudes y sugerencias de los visitantes y continúa siendo enriquecido con nuevas páginas Web.
El sitio ha recibido apreciaciones y reconocimientos de muchas organizaciones laicas y religiosas de todo el mundo.
Ha llenado una evidente laguna de conocimiento sobre las catacumbas romanas y se ha demostrado instrumento indispensable para el estudio de las mismas.
Está al alcance de comprensión de todos los lectores, jóvenes y ancianos, también de un nivel de instrucción común, porque está escrito en una lengua clara y fácil y todo término técnico es explicado en seguida en su significado.
Presenta textos de carácter histórico y arqueológico confiables, porque basados en las mejores obras de acreditatos estudiosos de arqueología cristiana, tales como Carletti, Fasola, Ferrua, Josi, Mazzoleni, Reekmanns, Testini, Wilpert, Hertling, Kirschbaum, Styger, Marucchi y sobre todo Giovanni Battista de Rossi, considerado el fundador y padre de la Arqueología Sacra.
Sirve de base para estudios ulteriores sobre las persecuciones y sus causas, sobre la vida cotidiana de la Iglesia de los Mártires y sobre la continuidad de su fe con la fe de la Iglesia de hoy.
Es un sitio que ilustra también lugares que están fuera del itinerario ordinario recorrido por los peregrinos, e igualmente catacumbas que no están abiertas al público.
El sitio sobre las Catacumbas cristianas de Roma que está en Internet, ofrece una vasta gama de respuestas a las numerosas preguntas de los visitantes¿Qué son en realidad las catacumbas? ¿Por qué los cristianos excavaron cementerios subterráneos? ¿Cuándo tuvieron origen las catacumbas? ¿Por qué se desarrollaron tan extensamente? ¿Por qué están fuera de las murallas de la ciudad, a lo largo de las grandes vías consulares? ¿Es verdad que las catacumbas fueron los escondites secretos de los cristianos durante las persecuciones?Puesto que las catacumbas son tan solo cementerios, ¿cómo pueden relatar la historia de la Iglesia primitiva de Roma? ¿Por qué los cristianos usaron tantos símbolos? ¿Por qué fueron ellos perseguidos? ¿Duraron las persecuciones ininterrumpidamente por siglos? ¿Cuál fue la actitud de los cristianos durante las persecuciones? ¿Las sufrieron pasivamente, sin oponer resistencia, o reaccionaron a esta injusticia? ¿Cuántos fueron los mártires? Las "Pasiones" de los mártires ¿son documentos históricos o narraciones legendarias? ¿Por qué se hallan tantas inscripciones en griego? ¿Por qué las tumbas están casi todas abiertas y vacías? ¿Cuántas son las catacumbas abiertas al público? ¿Cuál es la importancia de las catacumbas para la Iglesia de hoy?
Inicialmente de modestas proporciones, ha sido progresivamente desarrollado en base a solicitudes y sugerencias de los visitantes y continúa siendo enriquecido con nuevas páginas Web.
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viernes, 10 de octubre de 2008
IES.Cardenal Cisneros
¡¡Hola!! Estamos en clase de reli que nos han mandado hacer un blog , a lo largo de este curso iremos informando sobre cosas interesantes de la asignatura que nos parezcan mas adecuadas para la pagina y la enseñanza.
Bueno nos vamos a presentar somos dos chicas del cisneros:Andrea y Gloria.
Esta página la hemos creado para publicar los trabajos que vamos a ir realizando durante el curso,tambien pondremos cosas que nos interesen para darnos más a conocer y cosas sobre nuestra ciudad Alcalá de Henares. Podreis hacer todas las preguntas que querais con moderación xD.Un saludo.
Andrea y Gloria
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